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话剧《契诃夫的餐桌》日前在北京上演，首轮献艺了三场，好评如潮。二轮进行加演，刚开票即售罄。该戏最大的特色亦然它被考虑的焦点即是在舞台上真吃真喝。

《契诃夫的餐桌》故事分三场。第一场，进展夙昔俄罗斯莫斯科艺术剧院排练《海鸥》，剧作者契诃夫和导演斯坦尼斯拉夫斯基、梅耶荷德边吃西餐边争论应该如何演戏。舞台上一桌简直正统高档西餐、洋酒。契诃夫和斯坦尼斯拉夫斯基是真吃，自后上场的演员也随着大吃大喝，那叫一个香。第二场，进展的是前几年中国某剧团因献艺《海鸥》不卖座，制作主谈主和导演、演员吃饭琢磨下边要怎样办。西餐撤了，上来一个繁荣兴旺的铜暖锅。现切的崭新涮肉片，小料、配菜皆全，制作主谈主、导演、演员沿途开涮，喝的是中国白酒，把不雅众都给吃饿了。第三场，是第一场的几年后，契诃夫和斯坦斯拉夫斯基喝着咖啡盘考也曾火遍全国的《海鸥》之种种他们都不可相连的表象。场景又回到莫斯科，涮羊肉撤了，拔帜树帜的是俄式甜酒，契诃夫和斯坦尼认真品酌。

舞台上的东谈主物真吃真喝，考虑的则是戏剧献艺问题。

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契诃夫以为莫斯科艺术剧院的演员献艺不确凿，他以为他写东谈主物全在细节里，淌若演员献艺不确凿就结束。斯坦尼以为艺术有艺术的确凿，不可把生计确凿搬到舞台上。斯坦尼是最认真体验的，但演员也要用献艺手段来完成脚色。斯坦尼的学生梅耶荷德则示意，献艺的确凿在于治疗演员的情状。他让一个演员在舞台上猛跑，然后一忽儿停驻，随即说台词，上气不接下气的嗅觉确乎不是献艺来的，因为演员真喘不上来气了。中国制作主谈主以为，他们的《海鸥》献艺不雅众不爱看，是因为演员的献艺不确凿。中国导演强调：“我要立异！”制作主谈主则强调：“我要票房！”两边边吃边吵，真吃真吵，演得倒是很真，莫得献艺足迹。终末，全国各剧院纷纭上演《海鸥》，盛况空前。然而对于它受接待的原因却众说纷纭。“中国让三姊妹恭候戈多”，这种说法让契诃夫和斯坦尼都彻底懵了。

真吃真喝即是好戏吗？这是编导杭程提给不雅众的问题。不是有东谈主说中国演员演戏不确凿是以不顺眼吗？这回，让演员在舞台上真吃真喝，你们爱看吗？

不雅众尽然爱看。

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这很戏剧。

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在献艺上，是体验派如故进展派，几十年来吵来吵去，中国把丰富各样的全国献艺限制，分手为两大派，一片是斯坦尼代表的体验派，一片是中国传统戏曲进展派，还有一个布莱希特的献艺体系，有东谈主以为那是在学习中国戏曲基础上的“间离派”。1962年，黄佐临先生在随心发言中对斯坦尼斯拉夫斯基、布莱希特、梅兰芳的格调相比后，那么随心一说，就成了说一不二的“全国三大献艺体系”，其实全国上从来莫得所谓的“三大献艺体系”一说。黄佐临先生仅仅借用京剧的相比来先容他国戏剧格调面孔，并未在职何笔墨里示意这即是“全国三大献艺体系（或家数）”。是以，全全国搞献艺的东谈主，没东谈主知谈三大献艺体系是这样分的。

《契诃夫的餐桌》在真吃真喝中盘考舞台上献艺的真假问题，确有代入感。亚里士多德以为：“戏剧即是师法。”一运转，戏剧之是以有东谈主看，即是因为师法得像，师法得越像，越能泄漏师法东谈主的献艺资质，看的东谈主可爱，戏剧就此产生。什么叫像？究其实质即是确凿。自后戏剧献艺发展为在浅易师法的基础上要有好意思的赏玩价值，这就高潮到了艺术好意思的层面。而艺术好意思淌若脱离了确凿，则丢失了好意思的基础。如安在好意思中看到真，就需要献艺者献艺东谈主物的内心。好意思而有魂，方是艺术。

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魂是什么，它即是东谈主物的内心。让不雅众看出东谈主物的内心，才气产生共情。这不是很容易吗，为什么献艺会特别呢？学过献艺的东谈主都知谈要分析东谈主物，分析东谈主物的内心，分析东谈主物接洽，也都掌捏了一定的献艺手段，怎样还会在舞台上有特别的献艺呢？《契诃夫的餐桌》中给出了谜底：“其实，这部戏想说的是，赤诚是咱们在戏戏院里重逢唯独的原理。”

赤诚，和确凿不同样。确凿是名义看到的表象，赤诚是东谈主物内心的感受。我想，这可能说出了现时中国戏剧遭遇的最大问题——繁难赤诚。莫得赤诚，哪来确凿？

俄央行指出，受国内产能不足、卢布走弱等因素影响，俄罗斯通胀压力依然较大。为推动通胀在2024年回落至4%的水平，俄央行有必要进一步收紧货币政策。根据俄央行最新预测，至2023年年底，俄通胀水平将处于6%至7%之间。

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演员献艺不确凿，是因为演员对脚本东谈主物分析不彻底，如故导演把捏东谈主物不准确？都有可能。我看了好多戏，我以为最有可能是脚本写的东谈主物不赤诚。脚本中的东谈主物不赤诚，导演就无法让演员赤诚，演员也无法赤诚，莫得赤诚，当然无法确凿。文体是东谈主学，演戏其实即是演东谈主。淌若戏剧东谈主物经不住念念维逻辑分析，演员是无法作念到献艺的确凿的，新2会员网导演也无从把捏一个起义淡的东谈主的步履看成。

咱们面前太多的戏，原创的戏，强调正确，强调正义，强调配景确凿，正能量，这没错，但对细节却频频忽略。细节的不确凿，壅塞了东谈主物的确凿性，东谈主物不按东谈主物的逻辑活动，东谈主物不确凿，别的再确凿也站不住，那不是戏，那是史。而了解历史，应该去档案馆，而不是进戏院。我这几年看戏能越来越明晰地嗅觉到哪一句词是不至心的，这样的献艺，怎样可能确凿？

固然，有了好脚本，献艺也可能不受不雅众宠爱，那即是导演和演员或其它方面的问题了。当今，一些剧团自出机轴，绕过执行题材，忽略时辰、场所，但东谈主物的逻辑细节的进展相配确凿，确凿到逼东谈主，这样反而在艺术上已毕了更大的解放度，在细节上有更确凿精致的献艺。这样的戏，不雅众就爱看。

回到《契诃夫的餐桌》，剧中献艺契诃夫和斯坦尼的演员基本不像那两个东谈主物，但因为他们真吃真喝，盘考的问题亦然不雅众听得懂的问题，是可爱戏剧的不雅众很眷注的问题，不雅众就认同这两个并不像历史东谈主物的东谈主物。第二场戏里，中国演员在舞台上掀开吃喝，盘考的问题差未几是当今的不雅众都眷注的问题，他们吵得很赤诚，差未几都是当今的制作主谈主、导演、演员在执行创作中会遭遇的有代表性的问题，他们无须演，把实话嚷出来，不雅众就看得过瘾。

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不雅众进戏院，是来赏玩艺术的。戏剧东谈主应该在戏剧这门艺术上多下功夫，让不雅众获得艺术的享受。在舞台上真吃真喝，固然也能让不雅众享受。原因是确凿，是赤诚。那么，是不是以后的戏就都应该这样真吃真喝？那确定不是，《契诃夫的餐桌》也一定不是为了抒发这个意义。舞台如故要有假设性，离开了假设性，戏剧就失去了各样性。但说教、不至心和不赤诚应该隔离戏剧。因为，这样的“艺术”频频脱离东谈主物。脱离了东谈主物，演员在舞台上就无法确凿。

那还不如真吃真喝。

作者：李龙吟（北京戏剧家协会名誉副主席）

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剪辑：范昕

计议：陈熙涵

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背负剪辑：邵岭

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